The Spanish Crusade

Le di a copiar y pegar en un documento de Word, olvidé la fuente: solo recuerdo que se trataba de una bitácora católica norteamericana, de ésas que no se tragan las mentiras del tío Sam y son un modelo de resistencia católica en Masonlandia). Nunca es malo sino todo lo contrario, recordar nuestra gloriosa cruzada y a los mártires que en ella dieron sus vidas:

In the Feast of Christ the King of 2007 (traditonal calendar), the Holy Father will beatify 498 Martyrs of the Spanish Civil War (1936-1939) as well from the Asturias Rebellion preceding it. One of the most notable groups to be included in this beatification is the Augustinian Canons of the Royal Monastery at the Escorial.The Spanish Civil War was one of the most violent manifestations of anti-Catholicism in the Twentieth Century. The war was fought after a radically anti-Catholic coalition government was formed by the Socialists, Communists, Anarchists, and Basque Seperatists (who had sided with the others in an attempt to gain independence)--they are collectively called "The Republicans" by most historians. Many abuses were perpetuated against the Church in Spain until it seemed clear that there was a concerted effort to crush it. Standing up for Holy Mother Church were the Monarchist Legitimists, Falangists, and the Spanish Military--collectively refered to as "The Nationals".

After a bloody and hard fought war, God's warriors triumphed. Watch the Liberation of Barcelona.

News of the Spanish Civil War in the Western media (at the time heavily influenced by Socialism and Judeo-Bolshevism) was severely biased toward the Republicans. Many American and European Socialists, as well as Communists, came to fight for the Republicans, as well the Soviet government gave much aid to them. The Nationalists received support from the governments of Italy and Germany, as well as from Catholics abroad. The most notable of these Catholic groups was the Irish Blue Shirts who actually came to fight for the banner of Holy Tradition. In addition, some White Russians came to fight for the Catholic cause after seeing the anti-monarchist and anti-Christian "blood baths" in Russia when the Judeo-Bolsheviks took over.

It must also not be forgotten that the Spanish Army included many Muslims from Spanish Morocco who fought for the Nationalist cause.

Here's an article on "The Other Volunteers" from the BBC. To read more about the Spanish Civil War, I recommend Warren Carroll's The Last Crusade: Spain 1936.

El Patriotismo Verdadero

La discusión de la autoridad es el genio propio de la Revolución, o mejor dicho, la Revolución misma, que anda por el mundo sembrando la disensión en los dominios de toda autoridad respetada por los hombres y consolidada por los siglos. Cuando la autoridad de Dios, haya llegado a ser discutible, la Revolución estará consumada, y ya no existirá autoridad alguna: LAS PASIONES HEREDARÁN EL MANDO CON TODA LA CLASE DE CRÍMENES Y VIOLACIONES.

La sencilla cordialidad, el acuerdo perfecto entre la autoridad y la obediencia, están basados en un secreto eficacísimo, y este secreto no es el miedo ni el servilismo, sino el amor; el amor, que hace amar el precepto, porque hace amar al que lo da. EN ESTO CONSISTE EL ARTE SUPREMO DE GOBERNAR A LAS GENTES. Lo que importa a la estabilidad de las sociedades y a la ventura de los pueblos, no es el fundar poderes tiránicos, como los que fundan todas las revoluciones, sino poderes amables como los que funda el CATOLICISMO: hacer amar su autoridad y hacerse amar a sí mismos gobernando con justicia y verdad: éste es el gran secreto que tienen que hallar los que aspiran y rigen el destino de las naciones.

LA DIFICULTAD DE HACERSE AMAR QUE TIENEN TODOS LOS HIJOS DE LA REVOLUCIÓN, DISMINUYE EL GOZO DE HACERSE OBEDECER POR EL TERROR.

La principal guardia de honor y de seguridad para las potestades que duran y hacen la felicidad de las naciones, es la guardia real del amor y de la felicidad verdadera: no la que prometen los nuevos civilizados.

La primera cosa necesaria a los hombres para ser fuerza y custodia de la patria, es, estar adheridos a ella con vínculo vivo: LO QUE CONSTITUYE LA MAYOR FUERZA DE LA SOCIEDAD, ES EL AMOR SINCERO DE LA PATRIA, ES EL PATRIOTISMO VERDADERO: NO EL QUE PREDICAN Y PRACTICAN LOS PATRIOTEROS O BARRIQUEROS. ¡¡La patria!! esta palabra tiene tal encanto para todo corazón bien nacido, que en cuanto se la oye resonar despiértanse en todas las profundidades del alma, ecos que repiten a un mismo tiempo: ¡la patria, la patria!.

El amor de la patria, como cualquier otro amor, no es fuerte sino a condición de tener su centro; Dios, que todo lo hace con fuerza y suavidad, ha sabido armonizar suave y fuertemente todos los amores de nuestros corazones, a la manera que ha armonizado las atracciones de los mundos: ASÍ COMO HAY UN LEGÍTIMO AMOR DE SÍ, QUE SE DIFUNDE EN EL AMOR DE LA FAMILIA, ASÍ TAMBIÉN EL AMOR DE LA FAMILIA SE DIFUNDE EN EL AMOR DE LA PATRIA, Y EL AMOR DE LA PATRIA EN EL AMOR DE LA HUMANIDAD: CADENA MAGNÍFICA QUE DESCENDIENDO DEL SENO DE DIOS POR LA CREACIÓN, FORTIFICA TODOS NUESTROS AMORES, UNIÉNDOLOS ENTRE SÍ Y REFIRIÉNDOLOS A ÉL COMO A SU CENTRO COMÚN.

Mucho se engañan los que imaginan un patriotismo que ha de brotar de entre las ruinas de la familia: que es lo legítimo y santo. Su falso patriotismo está consagrado por instinto a la destrucción, porque todo patriotismo que no ha surgido en el corazón del hombre de las fuentes de la paternidad, es falso, exagerado, violento, fanático, y las mas veces cruel como es el de los patrioteros. ¡Ah! ¡conocemos muy bien ese género de patria que se pretende levantar sobre los escombros de la familia, de la propiedad y de la Religión; es aquella lúgubre divinidad que tiene por sacerdote al verdugo, por altar al cadalso, por adoración al terror y por sacrificio la matanza!.

EL HOMBRE SIN HOGAR es casi siempre un hombre violador, anarquista, ateo por principios; cosmopolita, perturbador de la sociedad, revolucionario por excelencia, sin amor alguno a nada mas que las pasiones desbordadas que le dominan y lo mecen con los arrullos del placer que proporciona la materia, con el oro, que es su bello ideal y su sueño dorado.

El HOMBRE CON HOGAR está unido con los vínculos poderosos a la sociedad que le protege; está ligado por sus padres, por su mujer, por sus hijos; está ligado por su presente, por su pasado, por su porvenir: está ligado por sus sepulcros, por sus cunas, por sus altares; por su familia entera. De pie entre sus sepulcros tan sagrados y sus cunas tan amadas, entre el hogar en que amó a su padre y el altar en que adora a Dios, espera con el arma al brazo, con el denuedo en el corazón y con la noble altivez en el rostro, a toda barbarie que amanece, a la barbarie de fuera, que con la fuerza brutal camina a embestir a la civilización y a la barbarie de adentro, cuando sale de las entrañas mismas de la civilización, y pronta a devorar a su madre. SI SUCUMBE EN LA LUCHA, TENDIDO EN EL UMBRAL DE SU HOGAR, MUERE SATISFECHO DE QUE SU CADÁVER MISMO SEA TODAVÍA UN POSTRER BALUARTE PARA LA PATRIA; Y SOBRE LAS RUINAS AMONTONADAS POR LOS BÁRBAROS, ESCRIBE CON SU PROPIA SANGRE DERRAMADA ESTA VERDAD: "LA FAMILIA, FUENTE Y MODELO DE LA SOCIEDAD, ES TODAVÍA MAS QUE ESTO, SU FUERZA, EL MAS FIRME BALUARTE DE LA PATRIA."

Genios y Figuras

Si don Felipe II aborrecía a las personas chocarreras que fingían una gracia que no tenían, en cambio oía con agrado a las personas de intención y natural ingenio.

Le visitó cierto día un mercader portugués para ver si quería comprarle un espléndido diamante, que él a su vez había comprado a un lapidario veneciano. El Rey miró la bellísima joya y sus facciones no reflejaron la menor impresión.

- Señor -le dijo el mercader portugués- he pagado por esta piedra sesenta mil ducados, que no son de desdeñar.

- ¿Y en que pensábais cuando dísteis tanto? -preguntó el monarca.

- Pensaba en que en toda la tierra no hay mas que un solo rey que se llame Felipe II -repuso el portugués.

Hízole gracia el ingenio del portugués y le compró la valiosa joya, que regaló a su hija Isabel Clara Eugenia.

El mismo monarca ordenó a Alejandro Farnesio que fuese desde Flandes con las tropas españolas a socorrer la plaza de Rouan (Francia), de la que se quería apoderar el bearnés Enrique IV. Realmente Rouan estaba ya sitiada por los bearneses, y sus habitantes sufrían atroces privaciones; así pues, Alejandro Farnesio se dió toda la prisa que pudo para preparar sus gentes y ponerse en camino.

Cuando Enrique IV se enteró de que los españoles iban en socorro de Rouan, dudó entre esperarlos o salirles al paso. Y ¿qué resolución tomó? una intermedia: dejó una parte de sus tropas sitiando a Rouan y con el resto salió a la busca de los españoles.

No tardó mucho en encontrarse con las fuerzas de Farnesio. Entraron los españoles en combate, vencieron a los bearneses y el mismo Enrique IV resultó herido y salió huyendo.

- ¿Le seguimos? -le preguntaron a Farnesio sus bravos capitanes.

- No, dejadle -contestó.

Cuando mas tarde se supo en el campo español que Enrique IV había salido con una parte de sus tropas y no con el grueso del ejército, o sea que podía haber sido el rey facilmente apresado, le echaron en cara a Farnesio que le hubiera dejado escapar.

- ¡Naturalmente! -repuso-. Yo creía combatir con un gran general y no con un mal capitán de caballería. ¿Qué culpa tengo yo?.

Y en prueba de su arrojo, venció a los sitiadores de Rouan, libertó la ciudad y se metió en el corazón de Paris con 1.500 españoles.

Enrique IV, llorando de ira, tuvo que volverse al Bearn.

La verdadera poesía

El reinado de la poesía no puede concluir en tanto que el hombre exista; no puede acabar mientras la Humanidad peregrine en la tierra la viva aspiración del alma al supremo ideal de la belleza. Su esfera de acción podrá dilatarse, pero como todo lo que tiene por base al hombre mismo, la poesía, con él camina en el curso de las edades.

Los himnos sagrados y las teogonías y cosmogonías poéticas de la infancia de los pueblos; la epopeya de las heroicas edades en que ya las pasiones y caracteres, se desarrollan con claridad histórica.

Siendo Dios la historia y el corazón humano, los eternos manantiales de la poesía, todas las galas de la naturaleza, las mas nobles y cadenciosas combinaciones del lenguaje, ¿cómo no ha de tener importancia, y puesto, y voz en todos los estados de la sociedad? ¿Quién puede negar el influjo civilizador de los sublimes cantos de la Biblia? La verdadera poesía es la que se funda en la verdad de la naturaleza, de las ideas y de los sentimientos: la falsa poesía o la convencional, en las pasiones, en el cálculo y en todas las concupiscencias.

Antes que Dante, está Homero; antes que Homero, los cantores bíblicos.

La musa de Grecia y Roma, siempre corresponde a la índole peculiar de las gentes cuyas glorias canta o cuyas pasiones halaga; la exaltación heroica y el amor a la patria, los dos elementos mas elevados de aquellas edades; el idealismo de la forma y el goce de los placeres sensuales, son la fuente de inspiración de la poesía pagana, y de la poesía falsa y convencional.

Virgilio tenía un sentido moral mayor que el de las divinidades que retrataba, que no eran mas que las máquinas de su poema, y no como en Homero los tipos sagrados de su creencia. Pero Virgilio era un poeta esencialmente pagano, y de los que mas alta elevaron la idealización de la materia. Era un verdadero poeta, de aquéllos en los que en las civilizaciones adelantadas reflejan la grandeza de un pueblo, ensalzan su gloria y sus virtudes, y, asimilándose los progresos del pensamiento, contribuyen a difundirlos en elegantes versos.

La poesía pagana encierra ciertamente bellezas inmortales, mas era forzosa la aparición del cristianismo para acrisolar la fuente del sentimiento y levantar la imaginación al idealismo del espíritu.

La poesía en la Edad Espléndida se empapa del orientalismo de las Cruzadas y de la invasión musulmana. El espíritu humano, después de mil penosas evoluciones, llegó al último de sus desenvolvimientos, cuando libre de los vicios y errores que le esclavizan en la tierra, dueño de sí mismo, sacia su sed en las fuentes del amor celestial, y abre sus alas a los resplandores de la verdad divina. Dante es el vértice en torno del cual pasan los hombres y las generaciones, se mueven los astros y giran las esferas. La genuina inspiración poética, es aquélla que se funda en la verdad eterna del corazón humano y en la verdad social de la época en que el poeta escribe.

El mas profundo y general conocimiento del griego y del latín, purificó y engrandeció las modernas lenguas, pero el entusiasmo que volvieron a despertar los modelos de Grecia y Roma, contribuyó a desnaturalizar la verdadera poesía, apartándola del propio caudal, para volver a reflejar tipos, ideas y creencias de civilizaciones que pasaron para siempre. Esto es, la que nos quieren dar como nueva los materialistas, los racionalistas, y los idealistas vergonzantes panteístas. La poesía que no cree, siente o piensa, no es poesía; y solo aquello que tiene por fundamento al Hombre-Dios y por cuadro la naturaleza, podrá ser objeto de imitación bien entendida para los modernos.

Familia Vs. Revolución (IIª parte)

La revolución moderna no es hoy mas que una agresión política o social, y ha vuelto a convertirse en lo que fue su nacimiento hace casi 5 siglos (con la Reforma protestante), una agresión religiosa. La Revolución acata cualquier forma de gobierno, ya sea republicano, constitucional, monárquico ¿qué le importa? lo acepta todo, hasta el despotismo, especialmente el despotismo. Una sola cosa le repugna, el reinado de Jesucristo por la Iglesia y en la Iglesia; y así es como prosigue y ataca sin descanso, la acción de la Religión católica en la familia.

¿Qué es lo que mas interesa a la familia directamente? lo que la funda y constituye: el matrimonio. Si las costumbres relativas al matrimonio se corrompen, la familia se corrompe. He aquí por qué los ateos atacan el matrimonio y lo ponen en cisma, para que desaparezca la virtud, el orden, y en su lugar entren el vicio y la guerra.

Los hombres, como los pueblos, están atacados de no sé qué terrible necesidad de cambio y de inestabilidad; y esta perpetuidad y universalidad del desequilibrio viene a ser una perpertua y universal ruina de la sociedad.

La educación moderna, anula la acción de los padres sobre sus hijos, a la edad en que las impresiones son mas profundas, y en el periodo en que es mas decisiva la formación de la vida; es por tanto la educación hoy, fatal para la familia y la sociedad.

En nuestra época, hay dos grandes tendencias que aunque a primera vista parezcan contradictorias, son ambas enemigas declaradas de la familia: la una es el MARXISMO, la otra el EGOÍSMO LIBERAL: el egoísmo solitario y estéril es antisocial, y como tal es enemigo de la familia; es el monstruo destructor de la familia criado en el S. XVIII y creciente en el XIX: esto es, el marxismo y el egoísmo del dinero con su dios Deleite.

La disminución del espíritu familiar, es el progreso del marxismo y del liberalismo; a medida que éstos suben, aquélla desciende. El que ama la familia odia el marxismo; el que quiere el marxismo aborrece la familia; el marxismo es el anexionista de la familia: cuanto mas crezca, otro tanto baja la dignidad del hombre, la familia; y otro tanto sube la impiedad, el crimen, la corrupción, la barbarie, etc...revestidas hoy con el traje de la moda del "estado democrático y de derecho". Todo esto, en pos de una idea, la de dar libertad a los pueblos y hacer la felicidad de la Humanidad.

¡Vivan la falsa libertad, los adelantos del siglo, sus luces, su cultura, su progreso indefinido con su igualdad, legalidad de justicia, derecho y fraternidad de los seres del linaje humano!. ¿Dudáis sobre ello? en todas partes veréis lo mismo adonde quiera que alcance su maquiavelismo, ateísmo e hipocresía.

Familia Vs. Revolución

LA FAMILIA ES LA TRADICIÓN, TRADICIÓN DE LAS CREENCIAS, DE LAS COSTUMBRES Y DE LA SANGRE; TRADICIÓN DE LAS GLORIAS, DE LOS NOMBRES, DE LOS HONORES, DE LAS VIRTUDES Y DE LOS RECUERDOS; Y TODO ESTO QUIERE DECIR UNA MISMA COSA: AMOR, ESTIMACIÓN Y RESPETO DE LOS ANTEPASADOS: ESTO ES, DE LO MAS CONSERVADOR Y GENEROSO QUE HAY EN LA FAMILIA.

Cristo no es solamente en la familia un manantial de vida que la regenera, es un modelo que transforma, modelo de perfección que la eleva hacia Dios haciéndola a su semejanza, porque Él es la perfección misma, porque es el mismo Dios. La familia que no se ha hecho sobre el modelo de Jesucristo, o que le repudia después de haberle conocido, casi siempre se desfigura a sí misma, y cae debajo de la humanidad.

Cristo es la fuerza que la defiende; allí donde se encuentren muchos seres predestinados a la asociación, es preciso que haya una fuerza central que retenga todos los partidos en la unidad, es decir, en la fuerza misma que viene del centro. Lo que retiene al cuerpo en la unidad, las almas, es la atracción, y lo que constituye la unidad es el amor. La familia es en su esencia misma, un centro de amor, Y ÉSTE ES EL MISTERIO DE SU FUERZA. Hay en el orden natural un amor que la Providencia coloca en el corazón de los padres, de las madres y de los hijos, y que es para toda la familia una natural salvaguardia. Pero en el estado de la civilización actual, que lleva al hogar doméstico tantas causas de división, es preciso que la familia busque su fuerza y su punto de apoyo en otro amor superior a la naturaleza y a la humanidad: Cristo.

CON LA REVOLUCIÓN, SE VIOLÓ EL ASILO SAGRADO QUE GUARDA EL EJEMPLAR DE TODA SOCIEDAD BIEN CONSTITUIDA, INTENTANDO CAMBIARLO TODO, O, MEJOR DICHO, DESTRUIRLO TODO, QUE ES SU FIN.

Toda secta revolucionaria es distinguida por su audacia e insolencia, así como por sus enormes atentados contra todo, por mas sagrado y santo que sea, como es la familia.

Una de las grandes cosas que protegen a la familia y que la familia protege es, con el amor y respeto a las tradiciones, el respeto y el amor de los antepasados, como dijimos al principio. La Revolución odia la Tradición, la empuja resueltamente como el antagonismo del progreso porque, según la ciencia revolucionaria, lo que es tradicional no puede ser progresivo y viceversa. Un viento salido del Infierno lo impulsa por todos lados a la destrucción de todo lo antiguo y a la exclusiva glorificación de los crímenes modernos y errores, que es toda su historia (revolucionaria): desprecio bárbaro de todo lo que no parte de nosotros mismos; es decir, de las creencias, de las costumbres, de las leyes, de las glorias de los ancestros, y como consecuencia inevitable, de nuestros antepasados mismos; guerra a muerte a todo principio de orden, a toda noción de derecho legítimo, de moral, de ciencia, DE LIBERTAD VERDADERA, de felicidad humana: la destrucción es su fin y ésa es su bandera.

En toda doctrina revolucionaria, siempre habrá otro principio disolvente de la familia: el ataque de la propiedad, del derecho de poseer, de transmitir libremente sus bienes. ¡Ah, señores! cultivar el campo que hemos heredado de nuestros padres y transmitirlo a una posteridad amada, si no aumentado por el trabajo, enriquecido al menos con nuestro sudor: ¿hay algo, excepto la Religión, mas conservador y progresivo bajo el punto de vista de la familia? La propiedad es además, el culto de los antepasados, y el amor a la propiedad, el culto y el amor a la familia. La propiedad es el sacrificio de los padres, convertido para los hijos en el sustento diario; es el amor de aquéllos perpetuándose por medio de la beneficiencia; es la tierra que conserva la huella de sus pasos, el surco de su trabajo, la corona de su industria; es el suelo asegurado por los abuelos bajo la planta de su posteridad que crece bendiciéndolos: ES EL PRESENTE, EL PASADO Y EL PORVENIR de la misma familia, que viene a unirse y reconocerse en un mismo punto del espacio; es el sitio donde nace y se desarrolla en la estabilidad tendiendo una mano a los antepasados y otra a los hijos; es, ya lo véis, LA TRADICIÓN.

La ciencia revolucionaria, al negar la propiedad, o lo que a ella se refiere, al limitar en la familia el derecho de poseer y transmitir esa posesión, rompe esa cadena material que une la familia a la tierra, como la Religión la une al Cielo...y no esperéis, no, revolucionarios armados con fusiles y bayonetas, que esos tiempos ya pasaron, observarlos en los prestamistas bancarios (nuestros bancos usureros en general), en nuestros gobiernos y oposiciones, en nuestra leyes y constituciones actuales, etc...AHÍ ESTÁ EL MAL REVOLUCIONARIO HOY.

(Continuará...)

Ciencia y Fe

La verdad y la ciencia tienen siempre el sagrado privilegio de acabar por ser conocidas y respetadas, a pesar de la sombría modestia, su inseparable compañera.

A través de los innegables progresos de la civilización contemporánea se percibe un quejido estridente que revela la herida profunda de su corazón. Empeñada en separar por un abismo la fe y la ciencia, la religión y la filosofía, no se advierte a sí misma que comete un parricidio al lanzar una hermana contra la otra, olvidando a su Padre común, que está en el cielo.

Se enaltecen la libertad, la igualdad, la fraternidad, y se combate al Evangelio, DONDE SOLO ENCUENTRAN SU VERDADERA SIGNIFICACIÓN. Se propende a calmar los males de la Humanidad acongojada, y se huye del catolicismo, SU ÚNICO Y UNIVERSAL REMEDIO.

Deber pues de todo verdadero científico y filósofo, es contener en lo posible el devastador torrente de estas falsas doctrinas.

Los USA son una nación masónica

Siempre se me pone una sonrisa en la cara, cuando oigo decir a los evangélicos, que los Estados Unidos de América fue fundada como una "nación cristiana". No, les digo yo, eso es lo que era antes de la Revolución Americana, cuando las colonias estaban gobernadas por un rey cristiano protestante. Después de la Revolución, las colonias dejaron de ser cristianas, y los USA se convirtieron en la primera nación masónica del mundo. Por supuesto, los padres fundadores cooperaron con los cristianos, porque tenía que ser, pero no creo por un segundo que los padres fundadores tuviesen la mas mínima intención de mantener en los USA cualquier rastro de una forma cristiana de gobierno. Los padres fundadores estaban de acuerdo en que los principios morales de la religión eran útiles en la construcción del país, pero mantuvieron en el plano estricto de la moral, la comprensión de la religión cristiana, como todos los buenos masones hacen. La idea de un gobierno estadounidense actualmente, reconociendo la autoridad real de cualquier Iglesia particular, les repugnaba. Por supuesto, tan repugnante les era la Iglesia Católica, que los fundadores estaban decididos a mantenerla en su “lugar”. ¿Debo recordar a mis lectores que después de la Revolución Americana, los católicos sufrieron algunas de sus mayores humillaciones a manos de aquéllos que clamaban la más alta lealtad a la Constitución de los USA y la Revolución Americana.

Los Francmasones no gobiernan América en el sentido literal, como un rey podía gobernar a sus súbditos, pero la gobiernan. De hecho, los USA fueron fundados sobre la masonería, por lo que es la primera Nación Masónica. La idea es que los Masones gobiernan USA a través de su sistema de gobierno, diseñado y ordenado a través de los principios masónicos. La idea de la república democrática (popular y erróneamente conocida simplemente como "democracia") es de origen masónico, un producto de la época de la Ilustración, que se opone a la monarquía cristiana, el fundamento de la civilización occidental.

Quiero dejar esto muy claro. La civilización occidental se basa en la monarquía cristiana. Reyes y reinas estaban sujetos a la autoridad eclesiástica de la Iglesia Católica, que tenía tanto el poder para coronarlos, como para excomulgarlos. Al coronarlos, la Iglesia les dio el poder (poder que viene de lo Alto). Al excomulgarlos, la Iglesia disminuyó su poder, a veces destronándolos por completo. Así, la civilización occidental estaba gobernada por un sistema cristiano de gobierno durante la Edad Espléndida. Fue sólo después de la Reforma protestante cuando empezamos a ver los problemas importantes de estas monarquías, que por supuesto dio origen a la época de la Ilustración y el surgimiento de la masonería. Los masones, derrocaron monarquías, o al menos, disminuyeron su autoridad, lo que nos da el republicanismo democrático.

El problema con el republicanismo democrático, que además de ser una forma de gobierno no cristiana deriva de los antiguos principios paganos, es que siempre lleva al socialismo. Lo observamos en diversos grados en las democracias en todo el mundo, e incluso aquí en los USA, que continuamente se deslizan más al régimen socialista.

Muchos católicos estadounidenses no entienden la naturaleza intrínsecamente anti-católica de la masonería. Tienen que entender que en América, la masonería ya ha conseguido la mayor parte de sus objetivos. El gobierno es totalmente francmasón. La vía democrática hacia el socialismo está en marcha, y nada mas y nada menos que un colapso total de Washington DC puede cambiar esta situación. Por lo tanto, no hay necesidad de que los masones trabajen tan duro ya en los USA. La mayor parte de su trabajo ya está terminado. La función principal de la mayoría de los Masones de USA está principalmente en la recaudación de fondos, para ayudar a difundir las ideas masónicas de todo el mundo. En Europa, la Masonería toma mucho más abiertamente un papel anti-católico, ya que continuamente trata de socavar la influencia de la Iglesia Católica allí.

The Catholic Knight
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I always get a chuckle when I hear Evangelicals tell me that the United States of America was founded as a "Christian nation." No, I tell them, that's what it was BEFORE the American Revolution, when the colonies were ruled by a Protestant Christian king. After the Revolution, the colonies ceased to be Christian, and became the world's first Masonic nation! Granted, America's founding fathers were cooperative with Christians, mainly because they had to be, but don't think for one second that those same founding fathers had any intention of America keeping any trace of a Christian form of government. The founding fathers agreed that the moral foundations of religion were useful in building the country, but they kept it strictly to a moral understanding of the Christian religion, as all good Masons do. The idea of American government actually recognizing the real authority of any particular Church was repugnant to them. Of course, most repugnant to them was the Catholic Church, which the founding fathers were determined to keep in it's place. Need I remind my readers that following the American Revolution, Catholics suffered some of their greatest indignities at the hands of those who claimed the highest loyalty to the U.S. Constitution and the American Revolution.

Freemasons don't rule America in the literal sense, like a king might rule his subjects, but they do rule America in principle. In fact, the United States was founded on Freemasonry, and thus it is the world's first Masonic Nation. The idea being that Freemasons rule America through it's system of government, designed and ordered through Masonic principles. The idea of democratic republicanism (popularly and incorrectly referred to simply as "democracy") is Masonic in origin, a product of the Enlightenment era, which opposes Christian monarchy, the foundation of western civilization.

I want to make this very clear. Western civilization was founded on Christian monarchy. Kings and queens were subject to the ecclesiastical authority of the Catholic Church, which had both the power to coronate them and excommunicate them. By coronating them, the Church gave them power. By excommunicating them, the Church diminished their power, and sometimes dethroned them entirely. Thus western civilization was ruled by a Christian system of government during the middle ages. It was only after the Protestant Reformation that we start to see significant problems with these monarchies, which of course gave birth to the Enlightenment era and the rise of the Freemasons. The Freemasons in turn toppled the monarchies, or at the very least diminished their authority, thus giving us democratic republicanism.

The problem with democratic republicanism, besides it being an unChristian form of government derived from ancient Pagan principles, is that it always leads to socialism. We can see this in various degrees in democracies throughout the world, and even here in the United States, which continually slides deeper into socialist rule.

Many Catholic Americans don't understand the intrinsically anti-Catholic nature of Freemasonry. You have to understand that in America, Freemasonry has already accomplished most of it's goals. The government is totally Freemason. The democratic road to socialism is well underway, and nothing less than a total collapse of Washington DC can change this. Therefore, there is no need for Freemasons to work so hard in the United States. Most of their work is already finished. The primary function of most American Freemasons is now mainly fundraising, to help spread Masonic ideas around the world. In Europe Freemasonry takes on a much more openly anti-Catholic role, as it continually tries to undermine the influence of the Catholic Church there.

The Catholic Knight

Contra el Islam

Sobran las palabras; contra la lacra mahometana y contra el triculturalismo.

La libertad de la Iglesia

La dominación de la Iglesia, usurpada por unos, disputada por otros, contrabalanceada por muchas autoridades rivales o súbditas, no llegó jamás a ser omnipotente y por todos reconocida: sus leyes violadas, su disciplina conculcada y sus derechos desconocidos, no solo en el orden temporal sino también en el espiritual, no por enemigos declarados, sino por hombres que se decían fieles, y que al exigirlo su interés o su orgullo, desafiaban sus rayos con imperturbable sangre fría.

La verdadera grandeza, la verdadera fuerza, el triunfo verdadero de la Iglesia consistió, no en ser poderosa y rica, no en ser amada, servida y protegida por los reyes y príncipes, sino en ser libre. Y lo fue con la libertad general tal como era ésta comprendida y practicada antes de la Revolución, tal como la gozaban todas las corporaciones y los propietarios todos. La Iglesia poseyó entonces la libertad, que es la primera condición de su vida, de su fecundidad y de su fuerza; y como los destinos y los derechos de la Iglesia y del alma cristiana son idénticos, jamás el alma fue mas libre para hacer bien, para darse a Dios y sacrificarse al prójimo. De ahí aquellos prodigios de abnegación y de caridad que todavía nos encantan.

Pero aquella libertad, no fue universalmente reconocida e incontestada; no, vivía y triunfaba entre recias tormentas, y sin cesar había de ser disputada y arrancada a las rivalidades y pretensiones de las potestades seglares, a la dominación de los intereses temporales.

Jamás tuvo la Iglesia en España ni en otra parte alguna una supremacía absoluta y permanente; jamás vió a sus adversarios aniquilados a sus pies, y ésta fue justamente la causa de su prolongada y gloriosa influencia, de su feliz acción sobre las almas y las leyes. Preciso le fue resistir siempre, rejuvenecerse sin cesar entre combates, y si alcanzó con frecuencia la victoria, si nunca llegó a experimentar una completa derrota, tampoco pudo adormecerse, nunca entre los aplausos del triunfo, ni en la paz corruptora.

Cual fuera el resultado de la libertad y de la influencia del poder religioso, tan saludables y tan calumniadas como mal comprendidas; díganlo la sucesiva abolición de la esclavitud, los establecimientos de beneficiencia de que se llenaron España y toda la Cristiandad, para la educación de los huérfanos e incluseros, para los enfermos, para los ancianos, para los viajeros pobres, para los leprosos, y en una palabra, para todas las miserias; díganlo las instituciones nacidas de la Iglesia para contrarrestar la violencia, la ignorancia y otros males de los tiempos; díganlo por fin entre otros beneficios, los principios de justicia y de sana moral que vemos todavía dominantes en el pensamiento y en la conciencia.

...Y LAS PUERTAS DEL HADES NO PREVALECERÁN CONTRA ELLA.

Don Juan de Mena

Aventajadas dotes las del cordobés, lozana imaginación y fuerza de entendimiento, además de vasto ingenio. Ése era Juan de Mena, verdadero tipo del poeta cortesano; y aunque no pertenecía a la nobleza por su nacimiento, ni se mezcló en los negocios públicos ni en las contiendas políticas, acertó por su talento, humor festivo, ingenio agudo y finos modales a mantenerse en buena correspondencia con el rey, con el condestable, con los infantes de Aragón y con los principales jefes de los partidos.

Aspiró a inmortalizarse en una obra en la cual pudiera desplegar todas sus facultades poéticas y su erudición. Por desgracia (o no), el contagio de la imitación le arrastró en pos del Dante a quien se propuso por modelo en la disposición de su poema y hasta en la aspereza del estilo.

Su Laberinto, que tenía por objeto trazar un cuadro alegórico de la vida humana abarcando todos los siglos para ensalzar los grandes hechos y anatematizar el crimen, está dividido en 7 partes, según el número de planetas entonces conocidos; el autor se supone trasladado a un gran desierto donde se halla el palacio de la Fortuna, y allí se le aparece por guía la Providencia, bajo la figura de una hermosa doncella. Todas las partes de la tierra se presentan sucesivamente a sus miradas; la Providencia le enseña 3 grandes ruedas que le presentan lo pasado, lo presente y lo futuro, y bajo la dirección de la misma doncella va contemplando en el movimiento de aquéllas, la aparición de los nombres mas eminentes de la historia y de la fábula. ¡Qué obra de total erudición y admirable fantasía!. Cierto es su falta de interés en la acción general y la rudeza del lenguaje, hinchado y lleno de latinismos, pero sus pensamientos son enérgicos, las ideas elevadas y sus imágenes grandiosas.

El siguiente pasaje es uno de los mas sentidos y mejor versificados; en él, se pinta el dolor de la madre de Lorenzo Dávalos al mirar el cadáver de su hijo:

Bien se mostraba ser madre en el duelo
Que hizo la triste después que ya vido
El cuerpo en las andas sangriento, tendido,
De aquél que criara con tanto desvelo:
Ofende con dichos crueles al cielo,
Con nuevos dolores su flaca salud
Y tantas angustias roban su virtud
Que cae la triste muerta por el suelo.

Rasga con uñas crueles su cara,
Hiere sus pechos con mesura poca;
Besando a su hijo la su fría boca
Maldice las manos de quien lo matara;
Maldice la guerra dó se comenzara,
Busca con ira crueles querellas,
Niega asi misma reparo de aquéllas,
Y tal como muerta viviendo se para.

Oratio

Ya Sennor glorioso, Padre que en el Cielo estás
Fecist' cielo e tierra, el tercero la mar:
Fecist' estrelas e luna, e el sol para escalentar:
Prisist' encarnación en Sancta Madre
En Belleem aparecist' como fue tu voluntat:
Pastores te glorificaron; ovieron de alaudar:
Tres Reyes de Arabia te vinieron adorar,
Melchor e Gaspar e Baltasar: oro thus e mirra
Te ofrecieron como fue tu voluntat
A Jonás cuando cayó en la mar
Salvest', a Daniel con los leones en la mala cárcel:
Salvest' a Sancta Susana del falso criminal.
Por tierra andidiste XXXIII annos, Sennor Spiritual,
Mostrando los miraclos, por en avemos que fablar.

La primera gran armada española

Barcelona, primer lugar en España en cuanto a Marina se trataba, en los siglos medios. Como dice Balmes, al leer las Memorias históricas sobre la marina, comercio y artes de la antigua ciudad de Barcelona del insigne Campmany, parece que uno se engríe de pertenecer a esa tierra catalana cuyos antepasados se lanzaban tan briosamente a todo linaje de empresas, no consintiendo que otras los aventajasen en la carrera de la civilización y cultura.

La de las Baleares, empresa llevada a cabo por Ramón Berenguer el Grande, su viaje a Italia, sus tratados con los estados italianos, la empresa contra Almería, dan clara idea del poder de la marina catalana llegado el S. XII. Comenzó a ser Barcelona un puerto abiero a todas las naciones conocidas, convirtiéndose en pocos años en uno de los principales emporios del Mediterráneo y suministrador del resto de España y Europa. Con Jaime I, eclipsó la fama de las florecientes repúblicas italianas. De ello son evidentes pruebas, el armamento hecho para la conquista de Mallorca y las campañas de África y Sicilia en el reinado del "valenciano" Pedro III el Grande; pero mas que todo el libro del Consulado del mar, famoso y digno monumento de la sabiduría de nuestros mayores.

Barcelona tenía entonces cónsules y factores mercantiles en todos los puertos importantes del Mediterráneo, norte de Europa, África y Oriente Próximo (Nápoles, Alejandría, Génova, Palermo, Alghero, Messina, Malta, Constantinopla, Niza, Roma, Málaga, Sevilla, Almería, Venecia, Trípoli, Chipre, Ischia, Túnez, Beirut, Siria, etc...).

Surcaban los catalanes con naves propias todos los mares entonces conocidos, para mayor gloria de la Corona de Aragón, y la importancia que adquirió su comercio hizo que la junta de prácticos, que tenía ya establecida para decidir los negocios mercantiles, se convirtiese a mediados del S. XIV en un tribunal que se llamó "consulado de mar", semejante al establecido en Valencia desde 1283, extendiéndose su jurisdicción a todas las causas marítimas y mercantiles. Se fundó también la Taula de cambi, banco instaurado en 1401, primer o segundo establecimiento de esta naturaleza en Europa.

Tiempos grandes sin duda e historia gloriosa, que hoy se ve ensombrecida, deshonrada, manipulada y falseada por toda la caterva de políticos que abona las tierras de España, y mas concretamente las de Catalunya.

¡Desperta ferro!
DPFR

Servidumbre de la realeza al arte

Estando el emperador Carlos en Bolonia, llamó a Tiziano para que le hiciese un retrato. Tiziano, que vivía en Venecia se apresuró a obedecer al rey español y emprendió su viaje. Llegado a Bolonia, le dijo Carlos que quería ser retratado con el traje con que acababa de coronarse por rey de la Lombardía. Y además, acariciando a su perro favorito.

Todo le pareció perfecto al pintor. Preparó el caballete, el lienzo, la paleta, los pinceles y los colores, y le dijo a Su Majestad:
- Señor, adoptad la posición que mas os agrade.

Carlos I de España adoptó la que le pareció mas natural, o sea de pie, vuelto a un lado el rostro, con la diestra en la daga y la izquierda sujetando el collar del perro. Al glorioso pintor le pareció muy bien aquella actitud, y comenzó a pintar.

En esto, uno de los pinceles que manejaba le cayó al suelo. Carlos deshizo la actitud en que estaba colocado, se inclinó al suelo para recoger el pincel y se lo devolvió al maestro. Éste, completamente asustado por aquel gesto de servidumbre, le dijo:
- ¡Señor, qué hacéis!.

A lo que Carlos contestó:
- No me deshonra recoger del suelo vuestro pincel, porque reyes hay muchos; en cambio Tizianos...no hay mas que uno.

Deus lo vult!

La gran empresa de la Edad Espléndida, y así lo demuestra la filosofía de la historia amaestrada con las lecciones de la experiencia, que ha producido a la Cristiandad (a partir de ahora intentaremos omitir el nombre pagano de Europa, nombre que nunca ha significado gran cosa: aunque podemos compararlo con la gran ramera de Asia, Babilonia; ahí es nada) inmensos bienes, dando a sus pueblos decidida preponderancia sobre los musulmanes, fortificando y agrandando su espíritu militar, comunicándoles un sentimiento de fraternidad que hizo de ellos un solo pueblo, desenvolviendo en muchos sentidos el espíritu humano y contribuyendo a mejorar el estado de los vasallos.

Las Cruzadas crearon marina (que no escuela), fomentaron el comercio y la industria, y dieron de esta suerte un poderoso impulso para adelantar por diferentes senderos en la carrera de la civilización. Y no es esto decir que los hombres que concibieron las Cruzadas, y los papas que las promovieron, y los pueblos que las siguieron, y los señores y príncipes que las apoyaron, calculasen toda la extensión de su propia obra ni columbrasen siquiera sus inmensos resultados: CUANTO MENOR SEA LA PARTE QUE HAYA DE SEÑALARSE A LA PREVISIÓN DE LOS HOMBRES, MAYOR SERÁ LA QUE DEBA ATRIBUIRSE A LOS PRINCIPIOS Y SENTIMIENTOS RELIGIOSOS EN SUS RELACIONES CON LA CONSERVACIÓN Y FELICIDAD DE LAS SOCIEDADES.

Era entonces opinión en los países cristianos que transcurrido el milenario o reinado de Cristo, el fin del mundo, según las palabras atribuidas al Salvador, podía acaecer de un momento a otro. Esto, junto con los lastimosos relatos que de la suerte de sus hermanos de Palestina, hacían los peregrinos que llegaban del Oriente, fue entre el pueblo y aun entre los señores la causa inmediata del suceso que, como dijo Chateaubriand (autor espléndido y siempre recurrido), ha sido una de las tres cosas grandes que en el mundo han sucedido: LOS OTROS DOS: EL ESTABLECIMIENTO DEL CRISTIANISMO SOBRE LAS RUINAS DEL PAGANISMO Y EL DESCUBRIMIENTO DEL NUEVO MUNDO.

Ricos y pobres se desposeyeron de todo lo material, los primeros donándolo a la Iglesia (salvo lo necesario para armar a sus vasallos), los segundos siguiendo las banderas de sus señores, y de ahí, el prodigioso movimiento que conmovió al Occidente todo. Si exceptuamos a los catalanes, el resto de españoles tomaron escasa parte en aquella heroica empresa, que harto tenían que hacer en su propia patria, para enviar soldados a lejanas expediciones.

Además, las Cruzadas y la guerra de España son una misma cosa: la diversidad de lugares en que se verifica la lucha no puede cambiar la esencia de ésta, y en Asia y en nuestra Piel de Toro combátese por la CIVILIZACIÓN CRISTIANA CONTRA LA BARBARIE DEL ISLAM.

Hoy, el felonismo que asola la maldita Europa, nos ha dejado a merced del Islam en nuestra propia patria, y en toda la Vieja Cristiandad. Quiera Dios, que aun siendo pocos, jamás nos abandonen las fuerzas, y siempre con fe, sigamos luchando por la verdadera Luz del mundo. Hoy, el mayor enemigo es mucho mas peligroso que el Islam, habita entre los arquitectos de la podrida Europa y entre nuestros políticos memócratas. LUCHEMOS CONTRA ELLOS CON FE Y CORAJE: DEUS LO VULT!.

Rodericus mio Cid

[Si se amplia la imagen se podrán observar pendones de la Corona de Castilla, cuando el Cid es muchísimo mas temprano. A decir verdad, ni siquiera existía el pendón de Castilla (en gules, un castillo de oro) pues su creación se debe a Alfonso VIII, muy posterior al Cid; se trata pues de un retrato idealizado del gran Rodrigo Díaz]

Ipse Rodericus mio Cid semper vocatus,
De quo cantatur, quod ab hostibus haud superatur,
Qui domuit Mauros, comifes domuit quoque nostros,
Hunc extollebat, se laude minore ferebat,
Sed fateor virum, quot tollet nulla dierum,
Mio Cid primus fuit, Alvarusque secundus.
Morte Roderici Valentia plangit amici
Nec valuit Christi famulus eo plus retineri (...)

Versos leoninos, en un lenguaje que no es ya latín, ni aun tampoco castellano (Me he dado cuenta que esto ya lo inserté en un post anterior; como estaba leyendo sobre el tema y se me va el santo al cielo cada dos por tres, creí que era novedad en esta humilde bitácora...bueno, nunca está de mas recordar).

La Luz de la Iglesia

San Gregorio VII, al ver el estado del mundo y conociendo que solo el Papa podía salvarle, concibió el vasto proyecto de una teocracia universal que abrazase en su seno todos los reinos cristianos y tuviese los mandamientos de la ley de Dios por base de su política. Su poder espiritual debía ser para el real, lo que el sol para la luna: había de darle luz y calor, pero nunca destruirlo ni usurpar a los príncipes su soberanía. Éstos sin embargo, debían inclinarse necesariamente ante la suprema soberanía de Dios, de quien tienen sus reinos, y al príncipe que rehusare hacerlo debía excluírsele de la alianza teocrática.

Su plan, que consistía en fundar la vida política de los estados sobre los principios del cristianismo, se presenta en toda su grandeza y debió obtener el asentimiento unánime de los espíritus generosos que en tiempos de violencia, sentían la necesidad de una autoridad moral capaz de dominar y domar la rudeza de los poderes temporales. Gregorio murió en la realidad triunfante, porque su gran pensamiento le sobrevivió todo entero y la Iglesia quedó libre de todo poder temporal.

Desde entonces, los pontífices intervienen como mediadores entre príncipes y vasallos, juzgando a reyes y naciones, oponíendose a toda clase de injusticias, actuando de escudo contra guerras y revoluciones, como responsables de la autoridad de Cristo solo ante Dios y su Iglesia. A Cristo se dirige todo homenaje, todo honor y obediencia; en su nombre se promulgan las leyes y se cumplen por amor a Él. Desde el S. XI se titulan ya los obispos: "OBISPOS POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SANTA SEDE APOSTÓLICA ROMANA".

Fortalecidos con su propia misión, los papas oponían un muro inquebrantable a las pasiones de los pueblos y protestaban sin miedo contra los vicios de los reyes y poderosos. La elevación de sus miras, su misión pacífica y la naturaleza de sus intereses les inspiraban necesariamente en política, ideas grandes y generosas que no podían concebir los reyes, y la voz unánime de los pueblos, que no dejó de condenar los excesos y los abusos de algunos papas en el ejercicio de su alto arbitramiento, proclamó agradecida el uso legítimo y bienhechor que de él generalmente hicieron.

Preguntaba Chateaubriand: "Si en medio de Europa, se elevase un tribunal que juzgase en nombre de Dios, previniese las revoluciones y las guerras y las fuese destruyendo poco a poco, ¿quién duda de que se le proclamaría como el apogeo de la perfección social, como la obra maestra de la política?."

Durante la Edad Espléndida se tendió hacia ese fin y se estuvo muy cerca de alcanzarlo.

Insinuadas las anteriores ideas, al historiador, que puede ver de cerca los beneficiosos frutos que han producido, solo le toca bendecirlas, y decir como dijo el alemán Hurter: "El pontificado era el único medio de impedir el abuso de la fuerza y la violación de las leyes divinas y humanas; era un poder mas alto y mas santo que todo tribunal político y civil; un poder, que ya instruye con dulzura y advierte con benevolencia, ya se levanta poderoso y amenazador contra los grandes de la tierra e impide que el fuerte oprima al débil y que el libre pase a ser esclavo; ya obliga a los príncipes a que permitan a las viudas y huérfanos interponer sus quejas ante los tribunales eclesiásticos, ya se dirige a los reyes para hacerlos volver al sentimiento de su deber y de su propia dignidad, empleando súplicas, advertencias, amenazas, sabios y prudentes consejos; ya, sobre todo, se honra de ser el protector de los oprimidos, y vigila las costumbres de los potentados e impide que se hagan superiores a todo género de leyes; ya se esfuerza en proteger a los desvalidos contra la codicia de los grandes y a los pueblos contra la arbitrariedad y el despotismo, ya, en fin, civiliza a las naciones y consuela a los infortunados asegurándoles la salvación eterna."

Legitimidad del poder temporal de la Iglesia

"Reparando en la lucha continua, tenaz, que se traba entre la Iglesia Católica y los elementos que le resisten, dice Balmes, se conoce con toda evidencia que las ideas cristianas no hubieran alcanzado a dominar la legislación y las costumbres, si el cristianismo no hubiese sido mas que una idea religiosa abandonada al capricho del individuo, tal como la conciben los protestantes, si no se hubiese realizado en una institución robusta, en una sociedad fuertemente constituida cual es la Iglesia Católica."

Esto, que es una gran verdad aplicado a los primeros tiempos de la aparición del cristianismo, lo es también refiriéndolo a los siglos medios en que si el precepto de la caridad cristiana estaba en las cabezas, la crueldad romana de los tiempos paganos junto con la ferocidad bárbara, dominaba todavía en los corazones; en que si las ideas eran puras, benéficas como emanadas de una religión de amor, hallaban una resistencia terrible en los hábitos, en las costumbres, en las instituciones y en las leyes.

Entonces, en aquellos peligrosos momentos en que la sociedad se hundía, en que se vaticinaba el fin del mundo como único remedio de los males que sobre la Humanidad habían caído, la Iglesia, que nunca es infiel a su misión salvadora, hubo mas que nunca de robustecerse, de unir a todos sus miembros con mas estrechos lazos, de hacer sentir por todas partes su directo influjo, para llegar a constituir por fin la sociedad libre y próspera.

Así, pues, llamar usurpación al gran poder alcanzado en aquel tiempo por los papas, presentar como conculcación de derechos el poder temporal de la Iglesia durante todas las edades, es no solo una ingratitud, sino también un patente anacronismo.

El poder temporal de los papas se robusteció y extendió cuando aun no se hallaban verdaderamente constituidos ninguno de los otros poderes; todos los principios de legislación, todas las bases de la sociedad, todos los elementos de cultura, todo cuanto había quedado de artes y ciencias estaba en manos de la religión, y todo se puso, por consecuencia muy natural, bajo la sombra del solio pontificio, como que éste era el único poder que obraba con orden, concierto y regularidad, el único que ofrecía prendas de estabilidad y firmeza.

Sucediéronse unas guerras a otras guerras, unos trastornos a otros trastornos, unas formas a otras formas; pero el hecho grande, general, dominante, fue siempre el mismo, y ciertamente que es cosa visible, como decía Balmes, oir a tanto hablador y detractor apellidando un fenómeno tan natural, tan inevitable y sobretodo tan provechoso, serie de atentados y de usurpaciones contra el poder temporal.

The Hope

"You, the men of the Communion, mystics and ascetics of ideals who for a century of political illegitimacy, have remained intact, beyond all surrender, the chastity of your thoughts and your hope." (Pemán)

"At the time of the disaster, ever closer, the pile of smoky rubble piled by the Revolution, the 'body' of Carlism often buried by the declamations and desires of the sophists and hypocrites who lie to everyone to deceive themselves, will rise from the grave, and animated by a life that seems to renew the time, he will raise with his strong arms to the Mother Country, and communicating her the value of faith, revive her rigid members, and also giving her health and strength of the great spirit that inspired her in the days of her greatness, he will sit her on the throne of her glory, and will take from the dust the scepter of her power and put it into her hands, in order to offer on the altar as a votive offering, not again become, rebelling against God, executioners whip. " (Vázquez de Mella)

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"Vosotros, los hombres de la Comunión Tradicionalista, místicos y ascetas de los ideales, que durante un siglo de bastardía política, habéis mantenido intacta, por encima de toda claudicación, la castidad de vuestro pensamiento y de vuestra esperanza." (Pemán)

"En la hora de la catástrofe, cada vez mas cercana, entre el montón de escombros humeantes hacinados por la Revolución, el 'cadáver' del Carlismo, tantas veces enterrado por las declamaciones y deseos de los sofistas y los hipócritas que mienten a los demás para engañarse a sí mismos, se levantará de la fosa, y, animado por una vida que parece renovar el tiempo, alzará con sus robustos brazos a la madre Patria, y comunicándole el valor de la fe, reanimará sus miembros ateridos, e infundiéndole asimismo la salud y fortaleza del gran espíritu que la animó en los días de su grandeza, la sentará en el trono de sus glorias, y recogerá del polvo el cetro de su poderío y lo pondrá en sus manos, para que, ofreciéndolo en el altar como un exvoto, no vuelva a convertirse, al rebelarse contra Dios, en látigo de verdugos." (Vázquez de Mella)

El arzobispo humilde y edificante

Decíase entre los palaciegos de Fernando el Católico, que el Cardenal Cisneros había gastado extraordinarias sumas en la construcción de la Uiversidad de Alcalá, y haciendo un juego de palabras, añadían que nunca la iglesia de Toledo había tenido un arzobispo mas edificante.

Lo cierto es que don Fernando se llegó a impresionar por las críticas de sus palaciegos. Habiendo ido a descansar a Alcalá de Henares, le visitó Cisneros para invitarle a ver los edificios.
- Sí iré -le respondió- a visitar vuestros colegios y a censurar vuestras fábricas.

Efectivamente; fue aquel mismo día, después de comer. A la puerta de la Universidad Complutense le esperaban Cisneros, el rector y todos los doctores, con los cuales recorrió los magníficos edificios. Y al terminar la visita, le dijo al Cardenal:
- Vine con ánimo de censurar vuestras fábricas, pero ahora no puedo menos de admirarlas.

A lo que contestó Cisneros:
- Señor, mientras vos ganáis reinos y formáis capitanes, yo trabajo por formaros hombres que honren a España y sirvan a la Iglesia.

Ése era "fray", un monje humilde, modesto, que jamás se consideró merecedor de la menor merced. Fue nuestra gran Reina Isabel, la que pidió secretamente al Papa que expidiese una bula nombrándole arzobispo de Toledo.

Era Cisneros confesor de la Reina, y un día ésta lo llamó para hacerle entrega de un documento. Llegó el monje e Isabel le entregó el papel, en cuyo exterior aparecían estas palabras: A nuestro venerable hermano Fray Francisco Jiménez de Cisneros, nombrado Arzobispo de Toledo.

Al leerlas el anciano se puso pálido, dejó el papel sobre la mesa y exclamó:
- ¡Señora, esta bula no se dirige a mi!.

E inmediatamente se dispuso a salir de la regia estancia.
- Al menos, padre mío, -repuso la Reina- me permitiréis que yo vea lo que el Papa os escribe.

Pero ya Cisneros había abandonado la habitación. La Reina ordenó que fuesen en su seguimiento y lo encontraron a 15 km. de Madrid.
- ¿Qué me queréis? -les dijo a los que le buscaban-. Yo no sirvo para ese cargo; la Religión saldrá mejor servida si recae en otra persona mas digna.

Tuvo el Papa que expedir una segunda bula invocando su autoridad pontificia y obligándole a aceptar el arzobispado. Solo entonces aceptó.

Sirvan estas líneas para honrar su memoria: España clama a gritos el resurgir del gran Cisneros.

Heroica respuesta

En la serie de conquistas que precedieron a la de Granada, los soldados de los Reyes Católicos realizaron hazañas sorprendentes, que dieron por resultado la rendición de poblaciones como Alorca, Coín y Marbella.

Luchábase en Coín. El capitán Pedro Ruiz de Alarcón abrió ancha brecha en uno de los muros de la ciudad y luego, arengando a su compañía, se precipitó por el boquete sin darse cuenta de que perdía el contacto con el resto del ejército.

Los moros, que vieron esto, le cerraron la retaguardia y se fueron contra él como lobos hambrientos. Al ver el ayudante del capitán que los enemigos les iban a cercar por todas partes, le gritó a su jefe:
- Señor don Pedro: ¡huid, que le cierran la salida!.

Le miró un instante el capitán y le contestó:
- Entré aquí para pelear; no para salir huyendo.

Y peleó, hasta que rodeado de moros y acribillado de heridas, exhaló el postrer suspiro.

La muerte de la Vieja Europa

El Tribunal de Estrasburgo sostiene que el crucifijo en las aulas atenta contra la libertad religiosa. Ante la nueva ofensiva de los "arquitectos" (se me entiende...por ahí van las logias, digo, los tiros) de Europa, a sueldo también del Nuevo Orden Mundial, me he permitido la licencia de utilizar al caso, una parte de la Declamación de San Julián, arzobispo de Toledo (S. VII):

"Mírate con lágrimas en los ojos; mírate como estás afeada y descolorida, Vieja Europa, y avergüénzate de tus fornicaciones, que te redujeron a un estado tan infeliz. No sea que vuelvan a abrirse tus llagas, y se renueve la hinchazón de tu pecho. Logren mis amonestaciones el fruto que deseo de tu salud, pues no tuve otro fin en ellas, sino el renovarte la memoria de tu antigua soberbia, para que tú misma la aborrezcas. Si después de todo esto desprecias mis consejos, siguiendo los impulsos de tu malvada inclinación, te diré lo que dijo un hombre sabio hablando con la Muerte:

Jam sine lacrhymis cedis, nec
carmina sentis,
Sint tibi pro gladio quae tibi
verba loquor.
Ipse tibi damnet morsus et
tartara vincat,
Qui vicit mundum per
crucis exitium.

YA QUE NO LLORAS, NI TE RESIENTES,
SEAN ESPADAS PARA TI MIS PALABRAS.
TU REMORDIMIENTO MISMO TE CONDENE,
Y TE VENZA EN LOS INFIERNOS EN QUE VENCIÓ
EL MUNDO CON LA CRUZ."

El gallardo espíritu caballeresco

Es hecho muy de bulto y deslumbrante en aquella vigorosa sociedad de los siglos medios. Espíritu que, mezcla de blandura y de fiereza, de religión y de pasiones mundanas, fue originado por el alto lugar que el cristianismo diera a la mujer en la sociedad; nacido en el seno del feudalismo y extendiéndose rapidamente, produjo las acciones mas heroicas, dió origen como hemos visto, a una literatura rica de imaginación y sentimiento, y contribuyó no poco a amansar y a suavizar las feroces costumbres de los señores feudales.

La galantería era el principal deber del caballero; una galantería llevada a la exageración por parte del hombre, combinada de un modo singular por el valor mas heroico, con el desprendimiento mas sublime, con la fe mas viva y la religiosidad mas ardiente. Dios y su dama: he aquí el eterno pensamiento del caballero, lo que embarga sus facultades todas, lo que ocupa todos sus instantes, lo que llena toda su existencia.

En el código de las Partidas se halla consignada ya la galantería como uso de los tiempos pasados: “E aun porque se esforsasen mas, tenían por cosa guisada que los que oviessen amigas que las nomnasen en las lides porque les creciesen los corazones e toviessen vergüenza de errar.”

En el ordenamiento de la banda de Alfonso XI se habla de “segunda manera de lealtad, que es amar verdaderamente a quien se oviere de amar, especialmente a aquella en quien pusiere el caballero su intención (…). Que ningún caballero de la banda estoviesse en la corte sin servir alguna dama, no para la deshonrar, sino para festejarla o casarse con ella, y cuando saliese fuera la acompañase como ella quisiere, a pie o a caballo, llevando quitada la gorra y faciendo su mesura con la rodilla.”

El espíritu caballeresco de los españoles brilló con todo su esplendor en la guerra de Granada, lanzó aun sus fulgores en las campañas de Italia, y fue fomentado por los descubrimientos en mares hasta entonces ignorados.

El español, corriendo entre islas y continentes nunca vistos por hombre civilizado y poblados por la imaginación de maravillas y terribles encantos, desafiaba el peligro bajo todos sus aspectos; la muchedumbre de contrarios que le oponían los indefensos naturales de los países donde se veía arrojado, mil de los cuales, según palabras de Colón, no equivalían a tres españoles, contribuía a exaltar su mente, y la brillante fortuna que el mas infeliz aventurero alcanzó muchas veces, ora realizando con sola su espada sueños mas magníficos de lo que pudiera concebir jamás la imaginación, ora destronando a una antigua dinastía de reyes bárbaros; cosas eran tan extraordinarias como los mas extravangantes delirios de Ariosto. Sus compatriotas, que permanecían en España, alimentábanse con ansia de las relaciones de los aventureros, y cómo ellos vivían en una atmósfera de hazañas y portentos, llegando así a penetrar hasta los ángulos mas recónditos de la nación un espíritu de caballeresco entusiasmo que aun a los mas humildes llenó de altos pensamientos e inspiroles una altiva persuasión de la dignidad de su naturaleza.

Derecho divino y Legitimidad del poder

El hombre no ha sido criado para vivir solo, que su existencia supone una familia, y que sus inclinaciones tienden a formar otra nueva, sin lo cual no podría perpetuarse el linaje humano.

Las familias están unidas entre sí con relaciones íntimas indestructibles; tienen necesidades comunes, las unas no pueden ser felices, ni aun conservarse, sin el auxilio de las otras, luego han decidido reunirse en sociedad.

Ésta no podría subsistir sin un orden, ni el orden sin justicia, y tanto la justicia como el orden necesitan de una guarda, de un intérprete, de un ejecutor: éste es el poder civil. Dios, que ha criado al hombre, que ha querido la conservación del humano linaje, ha querido por consiguiente la existencia de la sociedad y del poder que ésta necesitaba: luego la existencia del poder civil, es conforme a la voluntad de Dios, como la existencia de la patria potestad; si la familia necesita de ésta, la sociedad no necesita menos de aquél; luego también el poder civil emana de Dios, no solo por ser éste fuente de todo dominio, sino también por haber dispuesto su existencia en sus supremos designios.

Pero no se entienda que todo príncipe es constituido por Dios. Los teólogos no hablan de ningún príncipe en particular, sino de la misma cosa, es decir, de la potestad misma. Éste es el derecho divino que la sociedad recibe inmediatamente de Dios, y que de ella se traspasa por medio legítimos a la persona o personas que lo ejercen. Para que el poder civil pueda exigir la obediencia, es necesario que sea legítimo, que la persona o personas que lo poseen lo hayan adquirido legitimamente.

La legitimidad la determinan y declaran las leyes de cada país, y por lo mismo el órgano del derecho divino es la ley. Decía Santo Tomas, que las leyes injustas pueden serlo de dos maneras: o por contrarias al bien común, o por su autor o forma, y que en ningún caso deben ser acatadas.

Resistir al poder cuando éste es ilegítimo, era doctrina universalmente reconocida, pero según los doctores de la Iglesia, necesitábase para que la insurreción fuese legítima y prudente que aquéllos que la intentasen estuviesen seguros de la ilegitimidad del poder, se propusiesen sustitirle un poder legítimo, y contasen además con probabilidad de buen éxito.